为这条路命名的是D老师，尽管这条路起初并不十分起眼，位置又偏，但在D老师的心底，有一个很大的梦想，那就是“致公”。在讨论时，他说：“就叫‘致公路’吧”。

翻检历史，我们知道，“致公”原是儒家的大同思想，是《礼记·礼运》主张的“天下为公”的理想社会。这个社会理想，贯穿了整个中国历史的主线，给中国历史增添了丰富的内容。它本是“五帝时代”禅让制下的一种政治生态和社会状态，后来成为封建统治者追求的一个社会目标，也成为历代农民起义反对暴政、希望“平等”“平均”从而“揭竿而起”进行革命的借口和理由。

我在课堂上，也曾多次给学生背诵和讲解：

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不 独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

——在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

这段美丽的文字，在中国历史上曾使多少人心动不已，激情澎湃。从汉代到清朝两千多年的时间里，“天下为公”一直是古人追慕、向往的理想世界，也一直是深受儒家思想影响的皇权政治所标榜的最高治理目标。即使到了近代，孙中山先生所提倡的“天下为公”，也正是出自《礼运》。

无论是谁，在读到这段文字的时候，都会被其中对“大同”的描绘所打动。不管时代如何变迁，人类对美好生活的想象与向往总是相似的。《礼运》所呈现出的那个公平、正义、诚信，又充满温情、关爱的社会，是一种具有普世意义的社会理想。当然，作为理想，它的实现还有非常遥远的路途要走，但它至少可以成为人类向着美好生活缓步前行之路上的一盏微光。

儒家具有很强的入世精神，从个人的修养做起，到家庭、社会，以至全国、全世界。在《礼记·大学》中又提出了格物、致知、正心、诚意和修身、齐家、治国、平天下的主张，认为只要循序渐进，一点一点地做下去，一步一步地走下去，就会实现“小康”，达到“大同”。

如今的“致公路”，绿树成荫，繁花似锦，已远远超出了当时人们的预期，是学生学习的好场所，更是老师们早晚锻炼散步的必经之地。特别是路东边的小花园里，种满了桂树，有月桂，有八月桂，一年四季，路过这里，香气扑鼻，沁人心脾，每每有“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”之感。

                                                                         （撰。（作者 李可亭）